Tag Archives: Владислав Бугера.

В. Бугера. Заметки о чувстве ответственности

Во всяком движении — в области искусства, науки, политики, религии, философии, — пока оно еще мало, слабо и остается просто тусовкой, процент невротиков, психопатов и психов гораздо выше, чем в окружающем обществе. Это нормально: чего-то нового хотят, создать нечто небывалое стремятся прежде всего самые неудовлетворенные рутинной повседневностью, самые ранимые люди.
Со временем некоторые из таких тусовок привлекают к себе внимание широкой публики, овладевают умами многих, вбирают в себя массы — и в ходе этого процесса процент неуравновешенных людей в таких общественных течениях понижается, становится таким же, как и в обществе в целом. Одни из этих течений несут в себе больше вреда, другие — больше пользы; но у истоков и тех, и других мы обнаруживаем психопатов и психов. Сам по себе этот факт не дает основания для позитивной или негативной оценки политического или религиозного движения, научной или философской школы, направления в том или ином виде искусства: история свидетельствует о том, что психопаты и психбольные зачастую творят много прекрасного и полезного. Нельзя ни критиковать, ни восхвалять политическую организацию, научный или художественный кружок, основываясь на том, что там много психов; весь вопрос в том, какие это психи, что они делают и как строят свои отношения с другими людьми и к самим себе — благодаря или вопреки своим душевным болезням…
Реклама

Сущность человека (книга Владислава Бугеры)

В книге Владислава Бугеры «Сущность человека» излагается оригинальная авторская концепция сущности человека как совокупности отношений собственности и управления. Автор доказывает свои утверждения, опираясь на богатейший фактический материал, касающийся всех основных сторон человеческого бытия — от экономики до человеческой сексуальности, от семейных отношений до политики, от индивидуальной и массовой психики до религии. В этой книге читатели откроют для себя неожиданные подходы к объяснению таинственнейших и важнейших явлений человеческого существования — от гомосексуальности до веры в бога и бессмертие души, от экономических и политических кризисов до невротических комплексов и психозов.

Для философов, экономистов, социологов, историков и психологов, а также всех, кто интересуется теми актуальными проблемами, которые рассматриваются в рамках соответствующих наук.

Прочесть или скопировать книгу можно по адресу: http://www.dialog21.ru/biblio/essence1.htm


Родственные души

Когда я был школьником, среди моих любимых, многократно перечитываемых книг были «Преступление и наказание» и «Граф Монте-Кристо». Еще тогда, будучи подростком, я обратил внимание на сходство сюжетов этих двух, казалось бы, столь разных книг — и изумился тому, что никто из писавших о Достоевском и Дюма-отце солидных, многознающих взрослых дядь и теть, чьи публикации попадались мне на глаза, не обращал внимания на это сходство. Вот уже почти четверть века прошло с тех пор, как я сделал свое детское открытие, а изумление мое все растет: я так и не встретил — ни лично, ни в печати — никого, кто обратил бы внимание на то, что обе книги написаны об одной и той же моральной проблеме.

Конечно, сюжеты обеих книг очень разнятся в деталях, и характеры главных героев совершенно непохожи. Но оба они — и Эдмон Дантес (он же граф Монте-Кристо), и Родион Раскольников — возомнили себя равными провидению, сочли себя вправе судить и казнить людей. Оба при этом действовали, исходя из чисто личных мотивов; ни тем, ни другим не двигала какая-то сверхличная идея — ни служение божеству, ни усовершенствование общества, ни что бы то ни было в этом роде. И оба глубоко раскаялись и отреклись от избранного ими пути, когда в результате их действий погибли совершенно невинные люди. Раскольников не вынес мук совести, убив Лизавету, и в конце концов явился с повинной в полицию; а Дантес, успешно мстивший своим заклятым врагам, вдруг пощадил главного виновника своих бедствий — Данглара — только для того, чтобы успокоить свою совесть: жертвой его комбинаций, до того поражавших лишь достойных смерти негодяев, неожиданно пал невинный ребенок…

Несмотря на чисто личную мотивацию своих действий, оба главных героя пытались приукрасить ее в своих глазах иллюзиями насчет сверхличного характера своей миссии: Монте-Кристо внушал себе и окружающим, что он является орудием божественного правосудия, а Раскольников иногда фантазировал о добрых делах, которые он совершит на деньги, отнятые у старухи-процентщицы. Как Раскольников, так и Монте-Кристо не просто раскаялись в своих убийствах: оба они пали на колени перед христианским богом, признали свое ничтожество перед ним и покаялись во грехе гордыни. «Смирись, гордый человек!» — вот девиз, проходящий красной нитью через оба романа.

Читать далее

Владислав Бугера: Социальная сущность и роль философии Ницше

Сегодня о Ницше говорят много. Быть ницшеанцем в некотором роде даже модно. Но вот понимают ли поклонники Ницше суть его мировоззрения?

Тем, кому интересны идеи Ницше, стоит прочесть книгу известного современного философа Владислава Бугеры «Социальная роль и сущность философии Ницше».

Эта книга вышла тремя изданиями, сперва в Уфе, в изд-ве АН РБ «Гилем», затем дважды в московском изд-ве «КомКнига».

К сожалению, не удалось разыскать в интернете ссылку на саму книгу. Но обнаружилось электронное издание диссертации В. Бугеры «Социальная сущность и роль ницшеанства». Эта диссертация легла в основу книги. Конечно, предпочтительнее  прочесть саму книгу, но и диссертация достаточно хороша в научном и литературном плане.

Желающие лично пообщаться или поспорить о Ницше с философом Владиславом Бугерой могут это сделать, зайдя на его «Мой Мир»: http://my.mail.ru/mail/bugerave/

Также читайте о В. Бугере на сайте интернет-энциклопедии «Ученые России»

Фотография обложки первого издания (2004г.) книги «Социальная сущность и роль философии Ницше».


Зачем человечеству нужна мировая революция

Мы живем в классовом обществе, в котором средства производства (фабрики, заводы, коммуникации и т.д.) принадлежат правящему классу – капиталистам. До тех пор, пока оно будет существовать, будут существовать конкуренция и борьба за власть, грабеж и террор, большие и малые войны. Любые попытки избавиться от всех этих бедствий, сохранив капитализм – являются утопическими и неосуществимыми.

Но давайте зададимся вопросом: стоит ли стараться избавиться от этих бед? Ведь живут же люди уже около десяти тысяч лет в классовом обществе – и ничего, привыкли вроде к социальному отчуждению и всем его последствиям… Может, и нам, и нашим потомкам не стоит заниматься рискованными экспериментами в поисках какого-то нового способа жизни? Принять те правила игры, которые действуют сейчас, жить по ним и если и пытаться как-то изменить их, то лишь в отдельных мелких частностях – это, знаете ли, надежнее, чем разрушать весь мир насилья и строить вместо него новый мир… какой именно новый мир? И как его построить – по каким моделям, какими силами? Да и зачем?

Конечно, многие не выживают в этом мире, для многих жизнь в нем оказывается невыносимой – но ведь многие как-то приспосабливаются, одни лучше, другие (большинство) хуже, но как-то живут же люди? На все эти вопросы у современного доморощенного обывателя есть готовые, вполне определенные ответы, которые сводятся к одному: живи в том обществе, какое нам дано предками, и не пытайся изменить его основы…

Однако давайте оглядимся по сторонам и присмотримся повнимательнее к тому миру, в котором мы живем. Сделав это, мы обнаружим удивительную вещь: в двадцатом веке техника достигла такого уровня развития, на котором дальнейшее существование классового, капиталистического общества просто несовместимо с выживанием человечества. Если будут продолжаться конкуренция и борьба за власть между людьми, проявляющиеся не только в больших и малых войнах, но и просто в том, что производство ведется ради прибыли капиталистов и карьеры начальников, то при нынешнем уровне техники человечество рано или поздно (но в любом случае достаточно скоро) – уничтожит себя. А вернуться к более низкому уровню техники человечество никак не может – да если и попыталось бы, то обязательно уничтожило бы себя в процессе такой попытки. На том уровне развития техники, которого достигло человечество, каждая малая война означает большую экологическую катастрофу. Война сегодня – даже такая, в ходе которой ядерное оружие не применяется, – это взрывы нефтяных и газовых скважин, хранилищ токсичных химических веществ и радиоактивных отходов, заводов, где вся эта зараза производится, атомных электростанций…
Читать далее