Вадим Дамье. Миф нации

Патриотизм сегодня в большой моде. Власть и оппозиция пытаются перещеголять друг друга в деле «защиты национальных интересов». Едва лишь переизбранный на второй срок, Ельцин громогласно обещает «новую национальную идею» для России. КПРФ с соратниками немедленно учреждают «народно-патриотический союз». Генерал Лебедь обещает прекратить чеченскую войну, поскольку ему-де «за державу обидно», а оберфюрер приватизации Чубайс возражает – во имя целостности той же державы. Во славу русской нации топочут сапоги баркашей и фиглярничают Жириновский и Лимонов. В среде левых буйно расцветает «почвенничество», которое рьяно обличает космополитизм с позиций «национальной культуры». И даже те, кто в этой удушливой атмосфере чванливой истерики еще рискует именовать себя «интернационалистами», считают нужным оговориться: «Нет нужды доказывать, что чувство Родины, ощущение принадлежности к своей нации, ее культуре, традициям и обычаям, идея защиты государственных интересов страны – ничего общего с национализмом не имеют. Патриотизм в этом смысле – естественное чувство всякого нормального человека». («Альтернативы», №1, 1996, с 74)

Читать далее…

FORA — против Второй мировой войны, опубликованной в марте 1941 года

 

«Борьба между нациями, определяемыми как тоталитарные, с одной стороны, и антитоталитарные, с другой, не отвечает ни интересам, ни каким-либо стремлениям народов, поскольку ни фашизм, ни антифашизм не выражают глубинные для всех народов чувства справедливости и свободы. Фашизм и антифашизм или тоталитаризм и антитоталитаризм, как уже было сказано, являются по сути ни чем иным, как непосредственным следствием принципа авторитета, в данном случае подчеркнутого и обостренного. Фашизм и антифашизм ведут борьбу между собой за сохранение кастовых привилегий. Победа любого из этих проявлений приведет только к укреплению государства со свойственными ему методами эксплуатации человека человеком и политического угнетения народов. Поэтому региональная конференция делегатов организаций ФОРА призывает трудящихся полностью порвать с политическими фракциями, которые пытаются приковать их к одной из обеих борющихся банд, чтобы запутать их и использовать в военных целях господствующих каст. Единственное спасение от войны, от всех войн — это революционное единство народов.

 

Не фашизм и не антифашизм, а свобода и широкая социальная справедливость для всех людей — вот единственный идеал, за который должны вести борьбу все народы»

Ближний Восток: за массовую борьбу против диктатуры капитала

Не прекращаются демонстрации и протесты в Северной Африке и на Ближнем Востоке. Бунты угнетенного населения наряду с рабочими забастовками и демонстрациями все еще происходят во многих странах этого региона. В то же время, конфликты и войны между конкурирующими буржуазными фракциями и империалистическая политика государств, действующих в данном регионе, мешают развитию социальных движений. Смертельная опасность стоит перед угнетаемыми классами и пролетариатом всех этих стран. Кроме идеологической западни национализма и демократии, они также сталкиваются с жестокими государственными репрессиями и «гуманитарной» бомбежкой. Но насущная потребность прокормить себя и свои семьи, стремление к достойному уровню жизни и обеспеченному будущему показывают, что наши братья и сестры по классу не желают безропотно терпеть угнетение. Что может и должен сделать в такой ситуации рабочий класс Великобритании, Франции, Германии и других главных стран мирового капитализма? Борьба угнетаемых и эксплуатируемых в периферийных странах капиталистической системы – это часть общемировой борьбы; армии и буржуазные клики, которые уничтожают эксплуатируемых «отсталых» стран являются и врагами рабочих «передовых» государств.

Читать делее…

 

Пацифизм на службе у буржуев: Махатма Ганди

Пацифисты часто приводят как пример успешности тактики гражданского неповиновения деятельность и учение Махатмы Ганди в борьбе за «независимость» Индии. За потоком восхвалений сложно понять действительную роль Ганди в борьбе за «независимость» Индии, и, что более важно, понять классовую суть этой борьбы.

Примерно в 1919 году индийские капиталисты решили, что они могут обходится без английских правителей. Понятно, что последние так не считали и по-хорошему договориться не получилось. В то же время индийские рабочие и крестьяне тоже не были довольны заморскими хозяевами (например, генерал Дайер приказал расстрелять мирную демонстрацию протеста в городе Пенджаб, итогом которой стали 300 трупов и тысячи раненных).

Индийская буржуазия поняла, что для достижения независимости важны массовые акции, но их волновал призрак пролетарской революции в России, во время которой демократические требования были заменены революционными. Ганди, уже известный организацией нескольких антирасистских компаний гражданского неповиновения в Южной Африке был для индийских буржуев «даром божьим».